[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 잘하는 일에 집중하고 나머지는 연결하라. 더존그룹의 솔루션사업부문 지용구 대표의 말이다. 물론 말처럼 집중도 어렵고 연결도 쉽지 않다. 하지만 곰곰히 생각해보면 우리는 평생 자신이 무엇을 잘하는지 찾아 헤매면서 여기까지 이르렀다. 잘하는 일을 찾으려면 정말 다양한 지식과 경험을 가져야 한다. 한번도 생각해 보거나 해보지 않은 일을 잘하는지 그렇지 않은지 알 수 없는 노릇이다. 몇번 정도 잘한다고 해서 그걸 잘하는 일이라고 단정짓기도 어렵다. 꽤 오랫동안 꾸준히 잘한다고 자타가 인정할 때 비로소

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 용감한 사람은 용기있는 행동을 해서가 아니라 어쩌다 한 행동이 용기있는 사람으로 알려지면서 용기의 내공이 점점 쌓여간다. 다시 말하면 처음부터 용기있는 사람으로 태어나는 것은 아니라는 말이다. 한번 용기있는 사람으로 알려지기 시작하면 용기에 용기를 더하게 되어 으레 다른 사람들이 용기있는 사람이라고 인정해 준다. 필자는 50대 초 들이대에 입학했고 아직 다니고 있다. 평생 다닐 것이다. 학과는 저질러학과이고 뒷수습 전공이다. 그래서 페이스북 프로필에 필자의 학력이 들이대 재학생으로 나온다. 들

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 글을 쓰면 많이 사람들이 읽었으면 하게 되고 유튜브 동영상을 올리면 구독자 수나 조회 수가 무척 신경 쓰인다. 인지상정이다. 페이스북이나 인스타그램에 사진과 글을 올리면 좋아요와 댓글 그리고 공유가 늘어가는 재미에 푹 빠지기도 한다. 책을 출판하면 독자가 생기고 북리뷰가 올라오면 반갑기 그지 없다. 이런 상황이 지속되면 자연스럽게 동기유발이 되어 더욱 신이 나서 글도 열심히 쓰고 유튜브 방송도 지치지 않고 하게 된다. 문제는 진심과 지속성 여부에 달렸다. 이런 것들을 초월해서 겸손하고 진심을

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 쓸모란 쓸 만한 가치를 말하며 쓸모있다 혹은 쓸모없다 라고 표현한다. 쓸모는 시대에 따라 많이 달라진다. 과거 산업화 시대에는 대량 생산을 위해 노동력이 많이 필요했지만 지금은 AI를 장착한 로봇이나 공장 자동화로 단순 작업을 위한 노동력은 사람이 아닌 기계에 의존하고 있다. 그 때에는 땀을 뻘뻘 흘리며 노동을 해야 진정한 인간으로서 가치를 인정 받았는데 지금은 그보다는 더 가치 있는 일을 해야 쓸모있다고 인정 받게 된다. AI가 인간의 쓸모를 사라지게 만드는 시대에 과연 우리는 무엇을 어떻게

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 소통은 뜻이 서로 막히지 않고 잘 통하여 오해가 없는 것을 말한다. 과학 기술은 급진적으로 발달하지만 우리 인간은 점점 소통보다 불통의 시대로 떠밀려 가고 있다. 소통의 시작은 아주 사소한 일상의 대화에서 출발해야 한다. 소통이 워낙 중요하고 무거운 화두여서 자칫 무슨 대단한 준비를 철저히 하고서야 소통을 시작할 수 있는 것으로 착각하지만 그렇지 않다. 지방 정부나 시골 마을에서는 장마철을 앞두고 도랑을 미리 파고 하수구에 쌓인 쓰레기 더미를 치운다. 아직 비가 본격적으로 오지 않았지만 겨우

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 질문의 사전적 의미는 알고자 하는 바를 묻는 것이다. 하지만 더 중요한 질문의 역할은 공감을 이끌어내고 소통을 원활하게 하는 것이다. 강연과 수업을 하면서도 질문 방식을 사용하는데 질문은 일방적이지 않고 쌍방향 대화 형식이기 때문에 효과가 크다. 질문은 기술이다. 선천적으로 타고 나는 것이 아니며 배우고 익히며 깨달음에 이르는 과정을 통해 조금씩 발전하는 기술이다. 하브루타 교육 방식으로 널리 알려진 유대인들은 가정에서부터 질문을 통한 토론 방식을 온 몸과 마음으로 익히기 시작해서 나중에 성인

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 인간은 누구나 실수하기 마련이다. 완벽하지 않은 인간이 완벽하려고 애를 쓰면 실수가 더 잦은 법이다. 아이든 어른이든 실수를 용납하지 않는 분위기에서는 누구나 바로 방어적으로 변해 버린다. 그런 일이 반복되면 결과가 어떻게 될지 모르는 일은 아예 시도조차 하지 않게 된다. 반면에 실수는 자연스러운 것이며 누구나 실수할 수 있다는 생각을 공유하고 협력해서 함께 다시 일어서는 분위기를 만들어 간다면 훨씬 더 나은 결과를 얻게 된다. 실수 했을 때 칭찬하고 격려하는 가운데 서로에 대한 신뢰가 싹이

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 아직 코로나 바이러스로 인한 팬더믹(pandemic)이 끝나지 않았지만 조금씩 수그러드는 모양새를 보이기 시작했다. 그러면서 여기 저기에서 소위 글로벌 리더들이 앞다투어 포스트 코로나 즉 코로나 바이러스 이후에 전개될 세상을 전문 분야별로 연구하고 발표하기 시작했다. 지난 3월 예루살렘 히브리대학교 유발 하라리 교수가 영국 파이낸셜 타임스에 낸 기고문을 시작으로 거의 매일 신문과 방송 그리고 유튜브에 포스터 코로나에 대한 이야기가 심심찮게 나온다. 이런 석학들의 예언이 모두 들어 맞을 거라고

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 마라토너스 하이(Marathoner’s High)는 마라토너가 힘든 상황을 넘기고 나면 평안함이 찾아오는 현상을 말한다. 비슷한 말로 스위머스 하이(Swimmer’s High)도 있다. 42.195km를 달리는 마라토너가 달리는 도중 체력적으로 극한 상황을 맞아 계속 달려야 하나 아니면 포기해야 하나를 두고 갈등하다 끝내 그 고비를 넘기고 나면 다시 파워와 자신감이 넘쳐나 나머지 레이스를 거뜬히 완주한다는 뜻이다. 우리 삶도 다르지 않다. 순간순간 고비를 넘기지만 어느 시점에 도달하면 웬만한

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] L은 유독 언제 어디서 누구를 만나든 다짜고짜 나이부터 물어 본다. 그리고 한살이라도 자신보다 어리면 만날 때마다 인사를 하라고 강요한다. 더 가깝게 지내려는 친근감의 표현으로 받아들이기에는 너무 심하다. 그를 20년 이상 만났지만 조금도 변함이 없다. 그는 지금 60대 후반이다. 지난 날 나이는 권력이었다. 남존여비 사상과 더불어 나이 권력은 꽤 오랫동안 우리에게 익숙한 전통이었지만 더 이상은 곤란하다. 누군가와 싸움이 붙었을 때 힘과 논리에 밀리면 나중에는 결국 나이를 들고 나온다. 자신이

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 1967년 6월에 이스라엘과 이집트 간에 있었던 6일전쟁은 이스라엘의 일방적 승리로 끝이 났다. 승리의 주요 원인은 유대인들의 애국심에 있었다. 6일전쟁을 앞두고 이스라엘로 향하는 모든 비행기 좌석이 매진되는 초유의 사태가 벌어졌다. 2,000년 동안 디아스포라(Diaspora)로 전 세계에 뿔뿔이 흩어져 살던 유대인들이 목숨을 걸고 조국을 지키려고 자원 입대를 하기 위해 앞다투어 비행기를 탔다. 반대로 이집트인들은 왜 전쟁을 해야 하는지 그리고 무엇을 위해 전쟁을 해야 하는지도 모른채 멍하니

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 도종환 시인의 ‘흔들리며 피는 꽃’이라는 시에 나오는 유명한 글이다. 흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴, 이 세상 그 어떤 아름다운 꽃들도 다 흔들리면서 피었나니. 지금은 지구가 온통 흔들리고 있다. 특정 개인이나 국가가 아니라 인류가 모두 흔들리고 있다. 눈에 보이지도 않는 코로나 바이러스 때문에 사회적 거리 두기를 하느라 모두가 두려움에 떨며 집안에 갇혀 있다. 학생들은 학교에도 가지 못하고 있고 어디를 가나 사람 만나기가 제일 무섭다. 문제는 이번 바이러스가 얼마나 오래 갈지 아무도

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 사람은 태어나고 죽지만 살아 있는 동안에는 성장한다. 성장이란 자라서 점점 커지는 것을 말한다. 아이가 자라지 않으면 어른이 될 수 없다. 육체만 그런 것이 아니다. 정신도 성장해야 성인이 된다. 성장을 멈추면 남는 것은 죽음 뿐이다. 흔히 육체는 어느 정도 20대를 넘어서면 성장이 멈춘다고 하지만 뇌세포는 나이가 들어도 꾸준히 성장한다. 정신은 죽을 때까지 계속해서 성장한다. 그런데 스스로 성장을 멈추는 사람들이 많다. 젊어서도 이생망(이번 생은 망했다)이라고 하면서 성장을 포기하는 사람도

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 두렵다는 말은 어떤 대상을 무서워하여 마음이 불안한 상태를 뜻한다. 두려움이란 두려운 느낌이다. 두려움은 눈에 보이지 않는다. 인간은 눈에 보이는 것보다 보이지 않는 것에 대한 두려움으로 더 힘들어 한다. 최근 코로나바이러스로 인해 모두가 두려워하고 있다. 바이러스는 눈에 보이지 않는다. 연일 뉴스에 나오는 확진자 수와 사망자 수를 보고 들으며 내심 두려움을 삼키고 있다. 물리적으로 사회적 거리를 두라고 하니 두문불출 집이나 사무실에서 꼼짝달싹 하지 않고 있다. 결국 인간이 가장 두려워하는 것

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 겉으로 보기에는 우리 모두가 현재를 살고 있는 것처럼 보이지만 많은 사람들이 과거라는 프레임 속에 갇혀 살아가고 있다. 하이패밀리 송길원 목사의 표현을 빌리자면 부부가 한 침대에서 넷이서 지낸다고 한다. 두 사람의 부부와 각자의 과거 어린 아이를 말하는 것이다. 인간은 용감한 척 하지만 실은 두려움이 많은 존재이다. 하루하루 눈에 보이는 현재를 살아가기도 벅찬데 아직 닥쳐오지 않은 미래를 미리 내다보고 살기는 쉽지 않다. 오히려 대다수가 이미 겪었던 과거에 안주하며 편안하게 살기를 원한다. 그

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 실패란 일을 잘못하여 뜻한 대로 되지 아니하거나 그르침을 말한다. 또한 어떤 일에 원하던 결과를 얻지 못하거나 완성하지 못할 때도 실패했다고 한다. 유의어로는 실책과 낭패가 있고 반의어로는 성공과 달성이 있다. 성공과 실패는 인간의 일상이다. 누구든 성공할 때도 있고 실패할 때도 있다. 무슨 일을 끝까지 하지 못하고 미완성인 채로 남겨두는 경우도 많다. 간절히 원한다고 모두 이루어지는 것이 아니다. 문제는 어떤 관점으로 실패와 성공을 바라보느냐에 달렸다. 실패할 때는 과감하게 실패하라. 실패하

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 공격성은 모든 인간에게 잠재되어 있는 본성이다. 좌절과 분노, 불안, 공포, 조바심은 공격성을 키우는데 일조하고 있다. 다른 사람으로부터 인정 받으려는 욕구가 공격성으로 나타나기도 한다. 이렇게 인간은 누구나 내면에 공격 성향을 품고 산다. 겉으로 드러나지 않지만 화약고를 몸 속에 지니고 있는 것과 같다. 그러다 누군가 슬쩍 그런 공격성을 건드리면 여지없이 밖으로 표출되는 것이 바로 공격성이란 놈이다. 공격성이 무조건 나쁜 것은 아니다. 운동 경기에서도 공격이 최선의 방어책이라고 하지 않는가.

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 많은 현대 도시인들은 개인주의자이며 동시에 배타적이다. 특히 서울을 비롯한 수도권 인구는 우리나라 전체의 50%에 해당하는 2,500만 명이다. 우리는 어딜가나 서로 부딪치며 산다. 지하철을 탈 때도 미처 내리기도 전에 먼저 올라타는 사람이 많다. 나이에 상관없이 남을 의식하지 않고 모두가 나만 편하면 된다는 식이다. 제주 올레에서 마주치는 사람들은 서로 편안하고 느긋하게 서로 인사를 나눈다. 그런데 서울 둘레길에서는 인사하기가 어렵다. 귀에 이어폰을 끼고 있는 사람도 많고 뭐가 그렇게 바쁜지

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장]현대인은 너무 바쁘다. 특히 10년 전 스마트폰이 보급되면서 모두가 정신없이 바쁘다. 스마트폰 이전 폴더폰이나 슬라이드폰 시대에는 조금 덜 바빴다. 무선 호출기 삐삐beeper를 허리에 차고 다닐 때만 해도 세상은 지금처럼 바쁘게 돌아가지 않았다. 도대체 우리는 왜 그리고 무엇 때문에 이렇게 바쁘게 살아야 하는가? 곰곰히 생각해 보면 무료한 자투리 시간을 보내기 위해 스마트폰을 꺼내지만 이제는 무의식 중에 스마트폰을 꺼내 마냥 시간을 죽인다. 시간을 어떻게 보내느냐는 오롯이 개인의 선택이지만 아

[오늘경제 = 정은상 맥아더스쿨 교장] 한눈에 보는 오늘경제,의식이란 몇 가지 뜻이 있지만 여기서는 사회적 또는 역사적으로 형성되는 사물이나 일에 대한 개인적이거나 집단적인 감정이나 견해나 사상에 대해 논의해 보고자 한다. 대체로 서양 사람들은 개인의식이 강하고 동양 사람들은 단체의식을 중시하는 경향을 띠고 있다. 오랜 전통이다. 그런데 우리는 이 두 가지 의식이 혼재되어 있는 듯하다. 지리적으로 가까운 중국의 영향을 많이 받아서인지 단체의식이 저변에 깔려 있으면서도 한국전쟁 이후 미국을 비롯한 서양문물을 받아들여서 개인의식도 꽤